В Псалтири говорится:
«Кто есть человек, иже поживет, и не узрит смерти, избавит душу свою из руки адовы?» (Пс. 88, ст. 49).

Первую часть стиха монах Евфимий Зигабен переводит так: «Никакой человек не может жить и не испытать смерти».

Вторая часть стиха очень важна, хотя часто при цитировании опускается. Здесь пророк Давид поясняет, что, увидев смерть, всяк человек попадает в ад, то есть, жизнь ПРОДОЛЖАЕТСЯ, ОНА НЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ СМЕРТЬЮ.

Просвещенный откровением Нового Завета, монах Евфимий Зигабен полностью переводит этот стих так: «Никакой человек не может жить и не испытать смерти и никто не в состоянии избавить из ада, если Ты, Владыко, не даруешь воскресения».

Иисус Христос Своим Воскресением сокрушил смерть, разрушил врата ада и отворил Царство Небесное для всех, томящихся в аду. После Воскресения Христова жизнь после смерти продолжается не только в аду, но и во Царствии Небесном.

А какой жизни мы удостоимся после смерти – во Царствии Небесном или в аду – тайна для живущих, утверждение нашей веры и основание стремления быть соработниками Богу в деле нашего спасения (спастись – это значит удостоиться Царствия Небесного).

Смерть как итог земной жизни – неизбежна. Но она – и переход в новую жизнь.

О смерти как о переходе в загробную жизнь писал архимандрит Иоанн Крестьянкин одной из своих духовных дочерей:
«Покаяние словом было принесено во всем и в свое время, а покаяние самим делом проходишь ты сейчас, чтобы независимо от нашего сознания была стерта и малейшая пыльца греховная.
Матушка, благодари Господа, у Него все на своем месте и в свое время. И все это называется жизнь в Боге; и смерть в Боге – это тоже есть жизнь в Боге, это новый этап все той же жизни нашей, которая начинается рождением в земной мир и крещением в мир небесный.
Смерть же – переход в тот мир, в который мы родились крещением.
Господь с тобою, ничего и никого не бойся. Матерь Божию зови на помощь. Враги Ее боятся. Она согреет твое сердце, откроет для тебя в нем новое зрение и новый смысл всего и отженит врагов».

Смерть телесную как разлучение души от тела Всемогущий Господь – Победитель смерти – оставил на земле до конца веков. Святитель Димитрий Ростовский называет это великим благодеянием Бога к человеку. Для человека смерть телесная может быть как УЗДОЮ, так и УТЕШЕНИЕМ, и ВОЖДЕЛЕНИЕМ.
Господь оставил телесную смерть, чтобы ею, как УЗДОЮ, отвращать человека от греха, сердце человека – от мирских удовольствий и красоты телесной, укрощать злые нравы, смирять гордыню человеческую. "Помни час смертный, – призывает преподобный Арсений Великий (+ 449–450), – и вовеки не согрешишь".
Также оставил Господь телесную смерть В УТЕШЕНИЕ бедным, дряхлым, несчастным, больным, которые желают найти в смерти себе упокоение.
Для избранных сынов Божиих смерть телесная есть ВОЖДЕЛЕНИЕ как соединение с Богом в жизни Небесной, скорбям и тлению не причастной.

Полностью статью святителя Димитрия Ростовского
«Почему Господь не уничтожил смерть на земле»
можно прочитать по адресу:
http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=823

Как бывает трудно живущим на земле поверить в жизнь вечную, особенно, испытывая боль разлуки с любимыми людьми. Но вспомните, когда-то все мы рождались и жизнь в материнской утробе становилась для нас земной жизнью, мы переходили в другую жизнь!
О чувствах живущих в материнской утробе младенцев в ожидании рождения, таких близких для нас, живущих на земле и испытывающих трепет перед смертью – переходом в новую жизнь, совершенно по-новому и тонко сумела рассказать в своей балладе «Близнецы» Светлана Копылова. Прочтите! Всегда читаю со слезами – трогает душу.

Близнецы Светлана Копылова 1. Жили два близнеца в материнской утробе, И другому один как-то высказал мысль: -А ты знаешь, мне кажется, есть после родов Удивительная и прекрасная жизнь. И другой, потянувшись под маленьким сводом, Тут улыбки беззубой своей не сдержал: -Это просто смешно - верить в жизнь после родов,- Брату верующему в ответ он сказал. 2. - Как, по-твоему, жизнь может выглядеть эта? -Я не знаю, как точно, - близнец отвечал,- Но, мне кажется, там, на Земле, больше света, Я однажды во сне этот свет увидал. Я, конечно, не знаю, как всё это будет, Но мы, может, своими ногами пойдём, И ещё, правда, это похоже на чудо, Но возможно, что мы даже есть будем ртом. 3. -Ерунда! Вот уж это никак невозможно! Наша жизнь - пуповина - и так коротка. А ногами ходить - и представить-то сложно, Нет, не сможем ходить мы ногами никак! И оттуда никто ещё не возвращался, Что за бред у тебя, братец мой, на уме? Всё закончится родами, не обольщайся, Наша жизнь - это только страданье во тьме. 4. -А мне кажется, брат,- первый не унимался, Что когда-нибудь сможем увидеть мы мать… И мы временно здесь, чтобы мало-помалу К жизни той, после родов, готовыми стать. Брат неверующий лишь качал головою: -Верить в мать - это просто за гранью идей, Я не вижу её, значит, нет её вовсе, Ну, скажи, если умный, скажи, она где? 5. -Как ответить тебе, братец, даже не знаю, Но я чувствую сердцем заботу её, И ночами, когда всё вокруг затихает, Она гладит наш мир и тихонько поёт… Всё наполнено ею, и радость такая, Словно в ней пребываю, и ею живу, И хоть точно про жизнь после родов не знаю, Но я верю, что будет она наяву.

Публикуется с разрешения автора.
Запись баллады можно прослушать
на сайте Светланы Копыловой по адресу:
http://www.svetlana-kopylova.ru

Нам открыты тайны Божии настолько, насколько мы способны их вместить и насколько нам это полезно. Во всех жизненных ситуациях важно помнить, что Бог Всемогущий, Всеблагий, Премудрый. Все нам от Бога, все нам во благо:
- расставания с близкими, отходящими в вечность, умудряют нашу душу,
- воспоминание о том, как берегли память о своих усопших ныне наши приснопоминаемые*, научает и нас беречь память о них,
- любовь к нашим усопшим подвигает нас на молитву,
- память о наших усопших соединяет мостом два берега – жизнь земную и жизнь загробную, и чем больше близких нам переселяются на тот берег, тем более обжитым он становится для нас; придет час, когда и мы перейдем туда и встретимся с нашими дорогими и любимыми, которые придут встретить нас в той новой жизни.

* Приснопоминаемый – всегда или часто поминаемый
(Полный церковно-славянский словарь. /
Сост. свящ. магистр Г. Дьяченко. – ИОМП, 1993).

Вот письмо святителя Феофана Затворника к умирающей сестре: «Прощай, сестра! Господь да благословит исход твой и путь твой по твоем исходе. Ведь ты не умрешь. Тело умрет, а ты перейдешь в иной мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая. Там встретят тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись им и наши им передай приветы и попроси попещись о нас. Тебя окружат твои дети со своими радостными приветами. Там лучше тебе будет, чем здесь. Так не ужасайся, видя приближающуюся смерть: она для тебя дверь в лучшую жизнь.
Ангел-хранитель твой примет душу твою и поведет ее путями, какими Бог повелит. Грехи будут приходить – кайся во всех и будь крепкой веры, что Господь и Спаситель все грехи кающихся грешников изглаживает. Изглажены и твои, когда покаялась. Эту веру поживее восставь в себе и пребудь с нею неразлучно. Даруй же тебе, Господи, мирный исход! День-другой, и мы с тобою. Поэтому не тужи об остающихся. Прощай, Господь с тобой».
Сколько в этом письме святителя знания и об исходе, и жизни по исходе!

Душа человека бессмертна: жизнь души не имеет конца. Во время жизни во утробе матери формируется тело, во время земной жизни – формируется душа для вечности, жизнь души за гробом – бесконечное продолжение ее нравственного развития. С собой душа переносит способности, дарования, наклонности, привычки, страсти, содержание своего характера – то, чем обогатила себя в земной жизни. Душа сохраняет память о земном, о собственной своей жизни и о всех, с кем ее связывали какие-либо отношения.
Душа, отделившись от тела, живет в мире духовном, соответствующем ее природе. Отсутствие тела освобождает душу, и она действует только по своему состоянию, усвоенному на земле. Состояние души за гробом – сознательное, деятельное. Деятельность души проявляется в развитии ее отношения к Богу, к самой себе, к миру (к существам и предметам) посредством самосознания, мышления, познания, чувствования и желания.

Так бывает: жизнь устоялась, может и не все хорошо, но как-то притерпелось. И вдруг неожиданная или неизбежная, нами не одобряемая перемена: сын поступил в учебное заведение в столице или мужу предлагают работу в другом городе, или дочь выходит замуж и уезжает к мужу и на какое-то время нам предстоит разлука. Мы понимает, что жизнь не стоит на месте, наш близкий человек уже готов к переменам и отпускаем его в новую жизнь, благословляя: «Иди с миром. Господь с тобою». Наше любящее сердце устремляется вслед за ним воспоминаниями, заботою, участием в его новой жизни – радостью о его радостях и переживанием его неудач, мы возрастаем в молитве и в уповании на Господа, Божию Матерь, святых угодников ... И наши близкие, далече от нас находящиеся, также помнят о нас и сердцем, и мыслями устремляются к нам, молитвою о нас – к Богу. По закону любви.

Вот и наши усопшие стали готовы для новой жизни. Благословим их исход. Будем помнить тот свет, который они нам дарили, и возвращать его не слезами – молитвою. Будем молиться о них.

Ведь молитва друг о друге заповедана нам в молитве Господней:
«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».

Как будущая мама заботится о еще не рожденном чаде и будущий отец (и их близкие) заботится о своей непраздной жене и ожидаемом младенце,
как родители болят душою (= любят), и потому заботятся, переживают о своих детях (даже если у их детей уже есть свои дети),
так и близкие приснопоминаемых усопших болееют о них душою, вознося молитвы о их упокоении, раздавая милостыню и творя добрые дела в память о них, ведут благочестивую жизнь, чтобы милосердие Господа через них сходило на дорогих их сердцу усопших.

По преподобному Иоанну Дамаскину, за умерших недостойных спасения Бог на молитву за них никого не подвигает: ни родителей, ни жену, ни мужа, ни родных, ни друзей. На таких умерших сбывается пророчество: «Несчастны те из умерших, о которых не молятся на земле живые!» Потому что, если бы умерший недостоин был спасения, то вы не допущены были бы к ходатайству за него. Будем же молиться за усопших теплой молитвой.

Как стесняют наших близких, уехавших далече, причитания, слезы, упреки, если мы не сумеем справиться с чувством появившейся в нас пустоты. Закон сочувствия проявляется в том, что слезы одного производят скорбное состояние в душе другого. Поэтому, уезжая далеко или надолго, наши сродники нередко просят не плакать о них, а молиться Богу.
Усопший подобен уехавшему. Смерть производит скорбь от видимого разлучения с близким, сила скорби обычно зависит от силы любви и близости, связывающей людей в этой жизни. Скорбь без слез тяжела телу, сильно гнетет душу. Поэтому слезы естественны для естества человеческого. Однако, в скорби ВЕРОЮ мы получаем утешение, что союз с усопшими не расторгнут смертию, что он пребывает с нами своим духом, что он жив.
Вера, разум, забота об усопшем одобряют воздержанный, умеренный плач. Неумеренный плач бесполезен, вреден усопшему (по закону сочувствия), мешает молитве скорбящего. Но как блаженны плачущие о своих грехах, так и плач о грехах усопшего как о своих собственных – как ношение тягот друг друга, как ходатайство об усопшем перед Богом – приятен Богу. И Господь по вере молящегося подает милости усопшему и блаженство ходатайствовавшему за усопшего здесь и за гробом.
Если же живые не молятся об усопшем, предаются неумеренному плачу о нем, унынию или даже ропоту, тогда усопшие не чувствуют милосердия Божиего и скорбят о нашей безпечности.

 

Моя знакомая, православный педагог, когда я плакала, вспоминая покойную маму, сказала мне примерно так: Когда я вспоминаю маму, я вижу свет и чувствую радость. Желаю тебе, чтобы пришло время, когда и ты будешь вспоминать свою маму без горечи расставания – с радостью.

Помогай, Господи, всем, скорбящим в потере близких.

Дорожка
для Божией Матери
сделана руками матушки и
ее помощников-прихожан

Свечи горят в память о трагически погибших в результате автомобильных катастроф...